ইবনে তাইমিয়া রহ.

ভূমিকা

একজন লেখকের জন্য, তার ক্ষমতা এবং প্রতিপত্তি বলার অপেক্ষা রাখে না। তিনি হলেন মহান আলেম, শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া, আল্লাহ তাঁর উপর রহমত বর্ষণ করুন। ইসলামের পন্ডিতগণ জ্ঞানের সকল ক্ষেত্রে তার বিস্ময়কর শ্রেষ্ঠত্ব স্বীকার করেন - এবং আল্লাহ যাকে পছন্দ করেন তাকেই অনুগ্রহ করেন।

তার নাম আহমদ ইবনে আবদুল হালিম ইবনে আবদিস সালাম। তার কুনিয়াহ আবুল-আব্বাস এবং তাকে তাকি আদ-দ্বীনও বলা হয়। তার সবচেয়ে সাধারণ পদবী হিসেবে: ইবনে তাইমিয়া, তাকে কেন এই শব্দটি দ্বারা উল্লেখ করা হয়েছিল তার জন্য পণ্ডিতরা বিভিন্ন বিবরণ দিয়েছেন। কেউ কেউ বলেন যে, তার পূর্বপুরুষদের মধ্যে একজন তাইমার পথ দিয়ে হজ করেছিলেন এবং তিনি একজন দাসীকে দেখেছিলেন যে একটি তাঁবু থেকে বেরিয়ে এসেছে, যখন সে (স্বদেশে) ফিরে আসে তখন সে দেখতে পায় যে তার স্ত্রী একটি কন্যা সন্তানের জন্ম দিয়েছে এবং তারা তাকে তার কাছে তুলল, তখন তিনি বললেন: "ও তাইমিয়া, হে তাইমিয়া" অর্থাৎ, তিনি তাইমার কাছে যে দাসী দেখেছিলেন তার মতো। এটাও বলা হয় যে তার দাদা মুহাম্মদের মায়ের নাম ছিল তাইমিয়া এবং এইভাবে তিনি তার নামে পরিচিত হন। তিনি ৬৬১ হিজরিতে রবি'আল-আউয়াল মাসের দশম বা দ্বাদশ তারিখে শাম এবং ইরাকের মধ্যবর্তী আরব উপদ্বীপের একটি পুরানো শহর হারানে জন্মগ্রহণ করেন। পরবর্তীতে তিনি অল্প বয়সে তার পরিবারের সাথে দামেস্কে পালিয়ে যান কারণ তার মাতৃভূমি এবং তার আশেপাশের লোকদের তাতারদের দখলের ফলে ভয়ানক অবস্থায় পরিণত হয়।

তার পরিবার তার জ্ঞান এবং উচ্চতার জন্য বিখ্যাত ছিল; তাঁর পিতা ও পিতামহ উভয়েই পণ্ডিত ব্যক্তি ছিলেন। তার তিন ভাই তাদের জ্ঞান এবং শ্রেষ্ঠত্বের জন্যও পরিচিত ছিলেন: 'আব্দুর-রহমান, 'আব্দুল্লাহ এবং তার সৎ ভাই মুহাম্মদ।

তার জীবনের প্রথম পর্যায়

ইবনে তাইমিয়া তার পিতার দ্বারা লালিত-পালিত, দেখাশোনা ও বেঁড়ে উঠেছিলেন। তিনি তাঁর এবং তাঁর যুগের অন্যান্য শায়খের কাছ থেকে জ্ঞান অর্জন করেছিলেন। তিনি তার আশেপাশের লোকদের জ্ঞানের মধ্যে নিজেকে সীমাবদ্ধ রাখেননি বরং তার সময়কালের আগে পণ্ডিতদের কাজের প্রতি মনোযোগ এবং মুখস্থ করার মাধ্যমে তার মনোযোগ নির্দেশ করেছিলেন।

তার প্রাথমিক জীবন থেকে নিম্নলিখিত পর্যবেক্ষণগুলি অঙ্কণ করা যেতে পারে:

1. তার স্মৃতি শক্তি এবং তার বোঝার গতি।
2. ছোটবেলা থেকেই তার কঠোরভাবে সময় পালন , যা পরবর্তীতে তার বাকি জীবনকে জিহাদ, শিক্ষাদান, ভালো কাজের আদেশ, মন্দ কাজের নিষেধ, বই ও চিঠিপত্র লেখা এবং বিরোধীদের খণ্ডন করার মতো কর্মে পরিপূর্ণ করে তোলে।
3. তার প্রভাব এবং যুক্তির সুযোগ এবং শক্তি। একজন ইহুদী তার হাতে ইসলাম গ্রহণ করেছিল যখন সে তখনো খুব ছোট ছিল।
4. তিনি উনিশ বছর বয়সে আইনী রায় প্রদান করা শুরু করেন এবং প্রায় ২২ বছর বয়সে দার আল-হাদিস আস-সুকরিয়াতে শিক্ষকতা শুরু করেন।
5. তাঁর জ্ঞানের প্রাথমিক উৎসগুলি বিভিন্ন বিজ্ঞানকে কেন্দ্র করে যেমন: তাফসির; কুরআনের বিজ্ঞান; সুন্নাহ; ছয়টি বই; মুসনাদে ইমাম আহমদ; সুনান আদ-দারিমি; মু’জাম আত-তাবারানী; হাদীস ও বর্ণনাকারীদের বিজ্ঞান; ফিকহ এবং এর উসুল; উসূল আদ-দ্বীন এবং প্রশাখাসমূহ; ভাষা; লেখা ; অংক; ইতিহাস এবং অন্যান্য বিষয় যেমন জ্যোতির্বিদ্যা, ঔষধ এবং প্রকৌশল। পরবর্তীতে তিনি যে রচনাগুলি রচনা করেছিলেন তা পরীক্ষা করলে এটি বেশ স্পষ্ট হয়; তিনি যে কোন বিষয় নিয়ে আলোচনা করেছেন এবং লিখেছেন তা পাঠককে মনে করে যে ইবনে তাইমিয়া সেই বিশেষ ক্ষেত্রে একজন বিশেষজ্ঞ ছিলেন।

তার শিক্ষকরা

তিনি অনেক সংখ্যক পণ্ডিতের কাছ থেকে তাঁর জ্ঞান গ্রহণ করেছিলেন এবং তিনি নিজেও তাদের অনেকগুলি উল্লেখ করেছেন যা সরাসরি তাঁর কাছ থেকে আয-যাহাবী দ্বারা সম্পর্কিত। শায়ূখের এই বিশেষ বিবরণীতে চল্লিশজন পুরুষ আলেম এবং চারজন মহিলা আলেম রয়েছে। তিনি যাদের কাছ থেকে জ্ঞান গ্রহণ করেছিলেন তাদের মোট পণ্ডিতের সংখ্যা দুইশ' ছাড়িয়ে গেছে।

নিম্নে তার কয়েকজন শিক্ষককে বাছাই করা হল:

• আবুল-আব্বাস আহমদ ইবনে আবদ-দাইম আল-মাকদাসি

• আবু নসর 'আবদুল-আজিজ ইবনে আবদুল-মুনিম

• আবু মুহাম্মদ ইসমাঈল ইবনে ইব্রাহিম আত-তানুখী

• আল-মানজা ইবনে উসমান আত-তানুখী আদ-দিমাশকি

• আবুল-আব্বাস আল-মুআম্মিল ইবনে মুহাম্মদ আল-বালিসি

• আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে আবি বকর ইবনে সুলায়মান আল-আমিরি

• আবুল-ফারাজ 'আব্দুর-রহমান ইবনে সুলায়মান আল-বাগদাদি

• শরফ আদ-দীন আল-মাকদাসি, আহমদ ইবনে আহমদ আশ-শাফিঈ

• মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল কাওয়ি আল-মাকদাসি

• তাকী আদ-দ্বীন আল-ওয়াসিতি, ইব্রাহিম ইবনে আলী আস-সালিহি আল-হাম্বলী

•তাঁর ফুফু সিত্ত আদ-দার বিনতে আবদুস-সালাম ইবনে তাইমিয়া

ইবনে তাইমিয়ার জিহাদ ও কর্ম

ইবনে তাইমিয়ার জীবনকে সৎকাজের আদেশ, মন্দ কাজ থেকে নিষেধ এবং আল্লাহর পথে জিহাদ করার অসাধারণ গুণাবলীর দ্বারা খ্যাতি লাভ করেছিলো, তিনি তাঁর শিক্ষাদান, আইনী রায় প্রদান এবং লেখালেখির ভূমিকাকে সর্বোচ্চ মাত্রার কর্মের সাথে একত্রিত করেছিলেন। তার পুরো জীবনটাই ছিল জিহাদে ভরপুর। এই বিষয়ে তার জীবনের খুব সংক্ষিপ্ত পরীক্ষা দিয়ে আমরা কয়েকটি ঘটনার দিকে ইঙ্গিত করতে পারি:

সৎকাজের আদেশ এবং অসৎকাজের নিষেধ

1. তার মূর্তি ও স্থানসমূহ ধ্বংস করা যেগুলিকে আল্লাহ ব্যতীত উপাসনা করা হতো এবং লোকদেরকে এ ধরনের স্থান পরিদর্শন থেকে বিরত রাখা। এই ব্যবহারিক দিকটি দুটি পর্যায় দ্বারা পূর্বে ছিল: প্রথমটি, এই মাজারগুলির বাস্তবতা ব্যাখ্যা করে যেগুলির মধ্যে অনেকগুলি বানোয়াট ছিল এবং যেগুলিকে মহিমান্বিত করা হয়েছিল এবং যাত্রা করা হয়েছিল সেগুলির মধ্যে অনেকগুলি বাস্তবে এমন ছিল না যাদেরকে তারা দায়ী করা হয়েছিল। দ্বিতীয়টি, প্রত্যক্ষ বিতর্ক, বই ও চিঠিপত্রের মাধ্যমে বুদ্ধিবৃত্তিক বক্তৃতার মাধ্যমে এবং এ ধরনের কাজের সাথে জড়িত শিরক ও বিদআত ব্যাখ্যা করার মাধ্যমে এবং বিরোধীদের মতামত পেশ করা এবং তাদের যুক্তি খণ্ডনের মাধ্যমে।



2. খ্রিস্টানদের বিরুদ্ধে তার অবস্থান: তিনি সাইপ্রাসের তৎকালীন খ্রিস্টান রাজাকে একটি চিঠি লিখে তাকে ইসলামের আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন এবং পুরোহিত ও সন্ন্যাসীদের দ্বারা সংঘটিত মিথ্যা ও দুর্নীতির কথা প্রকাশ করেছিলেন যখন তারা সম্পূর্ণরূপে জানত যে তারা মিথ্যার উপর রয়েছে। রাজার ভক্তি, জ্ঞানের প্রতি তার ভালবাসা এবং জনগণের প্রতি সদাচরণ উল্লেখ করার পর ইবনে তাইমিয়া তাকে ইসলাম গ্রহণ এবং সঠিক আকীদা গ্রহণের আমন্ত্রণ জানান। তিনি তার বুদ্ধিমত্তাকে সম্বোধন করে নম্র ও অনুকরণীয় পদ্ধতিতে এটি করেছিলেন এবং তাকে সাইপ্রাসের মুসলমানদের প্রতি সদয় আচরণ করার দায়িত্ব দেন, তাদের একজনের ধর্ম পরিবর্তন করার চেষ্টা না করেন। তিনি খ্রিস্টানদের সাথে বিতর্কেও জড়িত ছিলেন, যার কয়েকটি তিনি নিজেই তার আল-জাওয়াব আস-সহীহ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
3. তিনি সুফিয়াদের বিরুদ্ধে অনেক অবস্থান গ্রহণ করেছিলেন। একটি বিখ্যাত বাতা ইহিয়ার বিরুদ্ধে ছিল। তিনি তাদের খণ্ডন করেছেন এবং তাদের শয়তানী আচরণ যেমন আগুনে প্রবেশ করা এবং অক্ষত হয়ে উঠার মত প্রকাশ করেছেন এবং দাবি করেছেন যে এটি তাদের অলৌকিক প্রকৃতির একটি ইঙ্গিত। তিনি ব্যাখ্যা করেছেন যে তারা যদি এটি করে বা বাতাসে উড়ে তবে এটি একটি প্রমাণ হবে না যা তাদের শরীয়াহ লঙ্ঘনকে সঠিক বলে ঘোষণা করতে ব্যবহার করা যেতে পারে। তিনি তাদের সাথে আগুনে প্রবেশ করার প্রস্তাব দিয়ে তাদের চ্যালেঞ্জ করেছিলেন এই শর্তে যে তারা প্রথমে ভিনেগার এবং গরম জল দিয়ে নিজেদের ধুয়ে ফেলবে। শেষ পর্যন্ত, তারা উন্মুক্ত ও পরাজিত হয়েছিল এবং তারা কিতাব ও সুন্নাহকে সম্পূর্ণরূপে মেনে চলতে সম্মত হয়েছিল।
4. ৬৯৯ হিজরিতে, তিনি এবং তাঁর কয়েকজন সঙ্গী কিছু সরাইখানার বিরুদ্ধে উঠলেন; তারা তাদের পাত্র ভেঙ্গে, তাদের মদ ছিটিয়ে দেয় এবং তাদের অনেককে শাস্তি দেয়, যার ফলে লোকেরা বেরিয়ে আসে এবং এতে আনন্দিত হয়।
5. শাসকদের বিরুদ্ধে তার অবস্থানের জন্য, তারা বিখ্যাত ছিল। সুপরিচিতদের মধ্যে একটি ছিল তাতারদের শাসক কাজানের বিরুদ্ধে তার অবস্থান। এমন এক সময়ে যখন টারটাররা ভয় ও কর্তৃত্বের আদেশ দিয়েছিল, তিনি শাসকের সাথে তাদের ক্রিয়াকলাপ, দুর্নীতির বিস্তার এবং মুসলমানদের পবিত্রতা লঙ্ঘনের বিষয়ে কঠোর ভাষায় কথা বলেছিলেন যখন তারা নিজেদেরকে মুসলমান বলে দাবি করেছিল একইভাবে, সুলতান আন-নাসিরের সাথে তার জোরালো কথা, সুলতানকে এমন একটি পদক্ষেপ নেওয়া থেকে বিরত থাকতে রাজি করায় যা নাজায়েজ ছিল।
6. শাসকদের ভালোর আদেশ এবং মন্দ কাজে নিষেধ করার ভূমিকা গ্রহণ করার জন্যও ইবনে তাইমিয়ার প্রভাব ছিল। এর একটি উদাহরণ হল যখন ঘুষ ব্যাপক আকার ধারণ করে এবং ৭১২ হিজড়িতে পদে অধিষ্ঠিত হওয়া এবং এমনকি মৃত্যুদণ্ডের বিধান বাতিল করার ক্ষেত্রে একটি প্রভাবশালী কারণ হয়ে ওঠে, তখন সুলতানের কাছ থেকে দামেস্কে একটি সরকারী রায় পাঠানো হয়েছিল, উল্লেখ করে যে কাউকে পোস্ট বা পদ দেওয়া উচিত নয়। অর্থ বা ঘুষের মাধ্যমে অফিস করা এবং হত্যাকারীকে শরীয়তের আইন দ্বারা শাস্তি দিতে হবে; ইবনে তাইমিয়ার পরামর্শ ও পরামর্শের মাধ্যমে এই আদেশটি উদ্ভূত হয়েছিল

এগুলি এমন কিছু উদাহরণ যা ইবন তাইমিয়ার প্রচেষ্টাকে প্রদর্শন করে, আল্লাহ তার উপর রহম করেন, ভাল কাজের আদেশ এবং মন্দকে নিষেধ করার ক্ষেত্রে।

তার জীবনী পড়ার সময় কেউ এটাও লক্ষ্য করে যে ইবনে তাইমিয়া এই ধরনের কাজ সম্পাদনে বেশ কয়েকজন সাহাবিদের সহায়তা পেয়েছিলেন।

তাতারদের বিরুদ্ধে তার জিহাদ

তাতারদের বিরুদ্ধে জিহাদ প্রতিষ্ঠায় ইবনে তাইমিয়া বিরাট ভূমিকা পালন করেন। তিনি তাদের অবস্থার বাস্তবতা তুলে ধরেন এবং দেখান যে, তাদের সাথে যুদ্ধ করা ওয়াজিব, প্রথমত, ইসলামের আইন-কানুনকে প্রকাশ্যে প্রত্যাখ্যান ও প্রতিরোধকারী যেকোন গোষ্ঠীর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার বাধ্যবাধকতার বিষয়ে আলেমদের ঐকমত্যের কারণে এবং দ্বিতীয়ত, ব্যাখ্যা করেছেন যে এই আদেশ। তাদের অবস্থার কারণে টার্টারদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।

তিনি বিজয়ের কারণগুলি ব্যাখ্যা করেছিলেন এবং ব্যাখ্যা করেছিলেন যে মুসলমানরা যদি শরীয়াহ দ্বারা বিচার, অত্যাচারের অবসান, ন্যায়বিচারের প্রসার এবং আন্তরিকতার মতো বিজয় অর্জনের কারণগুলি গ্রহণ করে তবে তাদের বিরুদ্ধে বিজয় অর্জন করা অসম্ভব বা কঠিন নয়। আল্লাহর পথে জিহাদ করার সময় তার নিয়ত।

আমরা দেখতে পাই যে, ইবনে তাইমিয়া রমজান মাসে সংঘটিত শাকাবের যুদ্ধে লোকদেরকে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নির্দেশের অনুকরণে রোজা ভাঙার নির্দেশ দিয়েছেন। আবার, ইবনে তাইমিয়া সুলতানকে জিহাদ করার জন্য উৎসাহিত করলে, সুলতান তাকে তার পাশে অবস্থান নিতে বলেন, যার উত্তরে ইবনে তাইমিয়া বলেন: "সুন্নাত হল প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য তার সম্প্রদায়ের পতাকার পিছনে দাঁড়ানো এবং আমরা শাম থেকে এসেছি তাই আমরা শুধু তাদের সাথে দাঁড়াবে।"[24]

তাতারদের বিরুদ্ধে জিহাদ করার পর এবং তাদের পরাজিত করার পর, আমরা ইবনে তাইমিয়াকে যুদ্ধের বিশ্লেষণ করতে দেখি, তাদের থেকে প্রাপ্ত উপকারী শিক্ষার ব্যাখ্যা করতে এবং তাতারদের বিরুদ্ধে এই যুদ্ধ এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুদ্ধের মধ্যে সাদৃশ্যের ক্ষেত্রগুলিকে চিত্রিত করতে দেখি।

খ্রিস্টান ও রাফিদার বিরুদ্ধে তাঁর জিহাদ

অধিকাংশ দলিল শাম থেকে তাদের চূড়ান্ত বহিষ্কারের আগে খ্রিস্টানদের বিরুদ্ধে জিহাদে ইবনে তাইমিয়ার ভূমিকার উল্লেখ করে না। তবে আল-বাজ্জার ইবনে তাইমিয়ার সাহসিকতা এবং হৃদয়ের শক্তি নিয়ে আলোচনা করার সময় নিম্নলিখিতগুলি উল্লেখ করেছেন:

"তারা বর্ণনা করে যে তারা আক্কা বিজয়ের সময় তাকে দেখেছিল, এমন বীরত্বের প্রদর্শন যা বর্ণনার বাইরে ছিল। তারা বলে যে তিনি তার কাজ, উপদেশ এবং তীক্ষ্ণ উপলব্ধির কারণে মুসলমানদের দ্বারা এটি দখলের কারণ ছিলেন।" আল-আলম আল-আলিয়া, পৃ. ৬৮

রাফিদাহের জন্য, তারা আল-জারদ এবং আল-কাসরাওয়ানিয়ীন পাহাড়ে নিজেদেরকে শক্তিশালী করেছিল। ইবনে তাইমিয়া ৭০৪ হিজরিতে তার সঙ্গীদের একটি দল নিয়ে তাদের দিকে রওনা হন এবং তাদের অনেককে তাওবা করার অনুরোধ করেন এবং তারা তাদের উপর ইসলামের বিধান জারি করেন। ৭০৫ হিজরি সালের শুরুতে, ইবনে তাইমিয়া একটি ব্রিগেড এবং শামের ডেপুটি সুলতানের সাথে যুদ্ধে গিয়েছিলেন এবং আল্লাহ তাদের রাফিদাহের উপর সাহায্য করেছিলেন।

এগুলি হল ইবনে তাইমিয়ার জিহাদের উদাহরণ, আল্লাহ তাঁর উপর রহম করুন এবং তাঁর জ্ঞানকে কর্মের সাথে একীভূত করার।

ইবনে তাইমিয়ার মর্যাদা ও পদমর্যাদা

শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া তার সময়ের আলেমদের মধ্যে উচ্চ মর্যাদার অধিকারী ছিলেন। এটি বেশ কয়েকটি কারণে ছিল, যেমন তার সময়ের অন্যান্য পণ্ডিতদের কাছে অস্পষ্ট বিষয়গুলিকে স্পষ্ট করার ক্ষমতা, যেমন তাতারদের সাথে লড়াইয়ের সমস্যা এবং রাফিদাহের কিছু সম্প্রদায় থেকে প্রাপ্ত সম্পদের সমস্যা। ইবনে তাইমিয়া এই বিষয়গুলো ব্যাখ্যা করেছেন এবং লোকদের কাছে সেগুলো পরিষ্কার করেছেন।

৭০১ হিজরিতে, একজন ইহুদি খায়বার থেকে এসে অভিযোগ করে যে তার কাছে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একটি চিঠি ছিল, যেটি জিজিয়া বাতিল করেছিল যা ইহুদিদের মুসলমানদের দিতে হবে। ইবনে তাইমিয়া তার মিথ্যার প্রকাশ ঘটিয়েছেন এবং সমালোচনামূলকভাবে যাচাই-বাছাই করেছেন এবং হাদীসের দৃষ্টিকোণ থেকে এবং ঐতিহাসিক জ্ঞানের উপর নির্ভর করে চিঠিটিকে বাতিল করেছেন।

ইবনে তাইমিয়া যখন কায়রোতে কারাগারে ছিলেন,ইবনে কাসির উল্লেখ করেছেন:

"গভর্নর এবং নির্দিষ্ট লোকদের কাছ থেকে তার কাছে কঠিন আইনী প্রশ্ন পাঠানো হত, যা আইনবিদরা মোকাবেলা করতে পারত না এবং তিনি কিতাব ও সুন্নাহ থেকে এমনভাবে উত্তর দিতেন যা মনকে বিভ্রান্ত করে।"
আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়াহ, ১৪/৪৬

আরেকটি কারণ ছিল জিহাদে তার ভূমিকা; তিনি শুধু একজন সাহসী সৈনিকই ছিলেন না, একজন প্রশিক্ষক ও নেতাও ছিলেন। পরামর্শ এবং সামরিক কৌশলের জন্য তাকে খোঁজা হয়েছিল।

সবচেয়ে বড় কথা, পণ্ডিত ও সাধারণ জনগণের মধ্যে তাঁর উচ্চ মর্যাদার পিছনের অন্যতম প্রধান কারণ ছিল তাঁর ব্যাপক জ্ঞান। তিনি যখন বক্তৃতা দিতেন; একটি উপদেশ প্রদান; একটি আইনি রায় দিয়েছেন; একটি চিঠি লিখেন বা যে কোনো ক্ষেত্রে একটি বই রচনা করেন, তিনি জ্ঞানের একটি স্তর তৈরি করতেন যা তার সময়ের অন্যান্য পণ্ডিতদের চেয়ে অনেক বেশি উন্নত ছিল। এই কারণেই ইবনে তাইমিয়া মানুষের মধ্যে একটি রেফারেন্স পয়েন্ট হয়ে ওঠে। যখনই দু'জন ব্যক্তি কোন বিষয়ে বিবাদে পড়েন - এবং তারা জ্ঞানী ব্যক্তি এবং ছাত্রদের থেকেও হতে পারে যেমন কিছু প্রশ্ন থেকে লক্ষ্য করা যায় - তার মতামতই হবে সিদ্ধান্তের কারণ।

ইবনে তাইমিয়ার জন্য আলেমদের প্রশংসা আল-হাফিদ আদ-জাহাবী বলেছেন:

"তিনি তার গুণাবলী সম্পর্কে অবহিত করার জন্য আমার পছন্দের চেয়ে অনেক বড়। যদি আমাকে (আল্লাহর নামে) কসম করা হয় (কাবার) কোণ এবং (ইব্রাহিমের) স্থানের, আমি শপথ করে বলব যে আমার কাছে আমার দুই চোখে তার মত দেখিনি এবং আল্লাহর কসম, সে নিজেও তার মত জ্ঞানে দেখেনি।"
আর-রাদ্দ আল-ওয়াফির, পৃ. ৩৫. এই বিভাগের অধীনে আর-রাদ্দ আল-ওয়াফির সংস্করণটিও প্রথম সংস্করণ তবে এর মুদ্রণের বছর 1393 হি.

আল-হাফিদ আল-মিজি বলেছেন: "আমি তার মতন দেখিনি এবং তার মতনও দেখিনি। আমি আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহ সম্পর্কে অধিক জ্ঞানী এবং তার চেয়ে অধিক অনুগত কাউকে দেখিনি।" ইবিদ, পৃ. ১২৮
আল-ইমাম ইবনে দাকীক আল-ঈদ বলেছেন:

"যখন আমি ইবনে তাইমিয়ার সাথে দেখা করি, তখন আমি এমন একজন ব্যক্তিকে দেখেছিলাম যে তার চোখের মধ্যে সমস্ত ধরণের জ্ঞান ছিল: সে যা ইচ্ছা তা গ্রহণ করবে এবং যা ইচ্ছা তা ছেড়ে দেবে।" ইবিদ, পৃ: ৫৯

আল-হাফিদ ইবন হাজার আল-আসকালানী, আল্লাহ তাঁর উপর রহমত বর্ষণ করেন, যিনি ইবনে তাইমিয়াকে 'শাইখুল ইসলাম' আখ্যায়িত করার বিরোধিতাকারীকে অস্বীকার করার প্রসঙ্গে উল্লেখ করেছেন:

"তাকী আদ-দ্বীনের প্রশংসা সূর্যের চেয়েও বেশি বিখ্যাত এবং তাঁকে তাঁর যুগের শায়খ উল-ইসলাম উপাধি দেওয়া আমাদের সময় পর্যন্ত পুণ্যবান ভাষায় রয়ে গেছে। এটি গতকালের মতোই আগামীকালও চলবে। কেউ এটি অস্বীকার করে না কিন্তু যে ব্যক্তি তার মর্যাদা সম্পর্কে অজ্ঞ বা যে ন্যায়বিচার থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়।"

শায়খ কামাল আদ-দ্বীন ইবনে আয-জামলাকানি, যিনি একাধিক অনুষ্ঠানে ইবনে তাইমিয়ার সাথে বিতর্ক করেছেন, বলেছেন: "যখনই তাকে জ্ঞানের একটি নির্দিষ্ট বিষয়ে প্রশ্ন করা হতো, যারা প্রত্যক্ষ করেছিলদন এবং শুনেছিলেন (উত্তর) তাঁরা এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিলেন যে তাদের অন্য কোনও ক্ষেত্রের জ্ঞান ছিল না এবং তার জ্ঞানের মতো কারও কাছে নেই। সমস্ত দলের আইনবিদ, যখনই তারা তার সাথে বসতেন, তারা তার থেকে তাদের নিজস্ব চিন্তাধারার বিষয়ে উপকৃত হতেন যেখানে তাদের আগে অজানা ছিল। এটা জানা যায় না যে তিনি এমন কারো সাথে বিতর্ক করেছেন যার ফলে আলোচনা স্থবির হয়ে যায় বা যখনই তিনি জ্ঞানের একটি নির্দিষ্ট ক্ষেত্র সম্পর্কে কথা বলেন। - তা শরীয়তের বিজ্ঞানের সাথে সম্পর্কিত হোক বা অন্যথায় - যে তিনি তখন সেই ক্ষেত্রের বিশেষজ্ঞদের এবং যারা এর সাথে যুক্ত তাদের শ্রেষ্ঠত্ব দেবেন না।" ইবিদ, পি. ৫৮

তিনি আরো বলেন:

"ইজতিহাদের পূর্বশর্তগুলি তাঁর মধ্যে এমনভাবে একত্রিত হয়েছিল যে সেগুলি এমনভাবে হওয়া উচিত যে তিনি খুব ভাল রচনায় এবং অভিব্যক্তি, বিন্যাস, শ্রেণিবিন্যাস এবং ব্যাখ্যায় দুর্দান্ত পারদর্শী ছিলেন।" ইবিদ

আল-হাফিজ ইবনে কাসীর বলেছেন:

"... এটা তার জন্য বিরল ছিল যে তিনি কিছু শুনেছিলেন এবং মুখস্থ করেননি এবং তিনি নিজেকে বিজ্ঞানের সাথে নিযুক্ত করেছিলেন। তিনি বুদ্ধিমান ছিলেন এবং স্মৃতিতে অনেক প্রতিশ্রুতিবদ্ধ ছিলেন এবং এইভাবে, তাফসির এবং এর সাথে সম্পর্কিত বিষয়গুলির ইমাম হয়েছিলেন। ফিকাহ সম্পর্কে (বিস্তৃত) জ্ঞান; বলা হয় যে তিনি তাঁর সময়ে এবং অন্যান্য সময়ে একই মাযহাবের অনুসারীদের তুলনায় মাযহিবের ফিকহ সম্পর্কে বেশি জ্ঞানী ছিলেন। তিনি আলেমদের বিভিন্ন মতামত সম্পর্কে সম্পূর্ণ অবগত ছিলেন। উসুল, ধর্মের শাখা, ব্যাকরণ, ভাষা এবং অন্যান্য পাঠ্য ও বুদ্ধিবৃত্তিক বিজ্ঞানে একজন পণ্ডিত। তিনি কখনই এক বৈঠকে পরাস্ত হননি এবং কোন বিশিষ্ট (পণ্ডিত) তার সাথে কোনো বিশেষ বিজ্ঞানের বিষয়ে কথা বলতেন না, তবে তিনি মনে করেছিলেন যে এই বিজ্ঞান ইবনে তাইমিয়ার বিশেষত্ব ছিল এবং তিনি তাকে এতে পারদর্শী এবং নিখুঁতভাবে দেখতেন... হাদিসের ক্ষেত্রে তিনি ছিলেন এর পতাকার বাহক, হাদিসে একজন হাফিজ এবং দুর্বলদের থেকে দুর্বলদের পার্থক্য করতে সক্ষম। এবং দুর্বলকে শক্তিশালী থেকে আলাদা করতে সক্ষম, বর্ণনাকারীদের সাথে সম্পূর্ণ পরিচিত এবং এতে পারদর্শী ছিলেন..."
ইবনে কাসিরের আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়া, ১৪/১৫৭, তাহকীক মাকতাব আত-তুরাথ, ১৪১৩হি, দার ইহিয়া আত-তুরাথ আল-ইসলামী, বৈরুত।

আবু হাইয়ান আল-আন্দালুসি বলেছেন:

"আল্লাহর কসম, আমার দুই চোখ ইবন তাইমিয়ার মত কখনো দেখেনি।"
আর-রাদ্দ আল-ওয়াফির, পৃ. ৬৩

আল-হাফিদ বদর আদ-দ্বীন আল-আইনি আল-হানাফী বলেছেন:

"তিনি হলেন ইমাম, মহৎ, নিপুণ, ধার্মিক, বিশুদ্ধ, ধার্মিক, হাদিস ও তাফসির, ফিকাহ এবং দুটি মৌলিক (অর্থাৎ, কিতাব ও সুন্নাহ) এর দুটি বিজ্ঞানে দৃঢ় সংকল্প ও নির্ভুলতার সাথে পারদর্শী। তিনি বিদআতিদের বিরুদ্ধে ধারালো তরবারি, কর্তৃত্ব, যিনি ধর্মের বিষয়গুলিকে প্রতিষ্ঠিত করেছিলেন এবং ভাল কাজের মহান কমান্ডার এবং মন্দের নিষেধ করেছিলেন। তিনি (মহিলা) উদ্বেগ, সাহসিকতা এবং ভীত ও নিরুৎসাহিত বিষয়গুলিতে যাত্রা করেছিলেন। অনেক স্মরণীয়, উপবাসী, নামাজী এবং ইবাদতকারী।"
ইবিদ, পৃ. ১৫৯

ইবনে তাইমিয়ার বালা-মুসিবত এবং কারাবাস

ইবনে তাইমিয়াকে তার সারা জীবন বহু পরীক্ষার মধ্য দিয়ে যেতে হয়েছিল এবং তাদের মোকাবেলা করা এবং তার সম্পর্কে এই সংক্ষিপ্ত আলোচনায় তাদের সঠিকভাবে উপস্থাপন করা অত্যন্ত কঠিন তাই আমি কেবল বিখ্যাত ঘটনার তালিকা করছি।

৬৯৮ হিজরিতে আল-হামাবিয়্যাহ গ্রন্থের কারণে তাঁর মুসিবত।

তাঁর মুসিবত এবং বিতর্ক ৭০৫ হিজরিতে তাঁর গ্রন্থ আল-ওয়াসিতিয়াহের কারণে।

তার মুসিবত, মিশরে তলব এবং সেখানে ৭০৫ হিজরিতে ১৮ মাসের জন্য কারাবাস।

মুক্তির পর মিসরে সুফিয়ার সাথে তার বালা মুসিবত। ৭০৯হি. তে আলেকজান্দ্রিয়ায় তার নির্বাসন এবং সেখানে ৮ মাসের জন্য কারাবাস।

তার মুসিবতের কারণ ৭২০ হিজরিতে বিবাহবিচ্ছেদ সংক্রান্ত সুনির্দিষ্ট রায় এবং ফলস্বরূপ পাঁচ মাসের জন্য কারাবাস।

তাঁর মুসিবতের কারণ তাঁর আইনি রায়ের কারণে বিশেষভাবে কবর জিয়ারত করার জন্য যাত্রা নিষিদ্ধ করা হয়েছিল এবং ৭২৬ হিজরিতে তিনি মৃত্যুবরণ না করা পর্যন্ত কারাবাস করেছিলেন, আল্লাহ তাঁর উপর রহম করুন, ৭২৮ হিজরিতে।





এই মুসিবতের প্রতি ইবনে তাইমিয়ার প্রতিক্রিয়া সর্বদাই ইতিবাচক ছিল যা এই পরীক্ষা ও ক্লেশগুলিকে - আল্লাহর অনুগ্রহে - ​​ইমান বৃদ্ধির এবং জ্ঞান ও কর্মে ইতিবাচক প্রতিক্রিয়া দেখানোর মহান সুযোগে পরিণত করেছিল।
উদাহরণস্বরূপ, মিশরে তার তলব তাকে বিতর্কের দিকে পরিচালিত করেছিল এবং সমস্ত বিদআতিদের সাথে পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে মোকাবেলা করেছিল যারা সমগ্র অঞ্চলে তাদের বিশ্বাস ছড়িয়ে দিয়েছিল। কারাগারে তার ভূমিকা ছিল এই নেয়ামতের আরেকটি বহিঃপ্রকাশ, যেমন বন্দীদের শিক্ষিত করার এবং তাদের লালন-পালনের ক্ষেত্রে তার প্রচেষ্টা কারাগারের ভিতরে জ্ঞান ও ধর্মের প্রচার কারাগারের বাইরে নির্দিষ্ট কিছু প্রতিষ্ঠানকে শ্রেষ্ঠ করে তছিল। এটি মিশর এবং আলেকজান্দ্রিয়া উভয় ক্ষেত্রেই ঘটেছে। মুক্তি পাওয়ার পর মিশরে থাকার তার সিদ্ধান্ত ছিল, যেমনটি তিনি তার মাকে লেখা একটি চিঠিতে উল্লেখ করেছিলেন, কারণ ধর্ম এবং বিশ্বের প্রয়োজনীয় বিষয়গুলির কারণে। এটি সুন্নাহকে সাহায্য করার এবং বিদআতগুলিকে দমন করার ক্ষেত্রে অনেক কল্যাণ নিয়ে এসেছে। সবচেয়ে বড় ইতিবাচক ফলাফলগুলির মধ্যে একটি হল তিনি কারাগারের মধ্যে যে বই এবং কাগজপত্র লিখেছেন এবং রচনা করেছিলেন। যারা তার উপর অত্যাচার করেছিল তাদেরও তিনি ক্ষমা করেছিলেন, এমনকি যখন ইবনে তাইমিয়া সঠিক প্রতিশোধ নেওয়ার সুযোগ পেয়েছিলেন। তার বিরোধীদের একজন, ইবনে আল-মাখলুফ, মালিকি বিচারক বলেছেন: "আমরা ইবনে তাইমিয়ার পছন্দ দেখিনি; আমরা তার বিরুদ্ধে উসকানি দিয়েছিলাম কিন্তু তাকে পরাভূত করতে সক্ষম হইনি, যখন তিনি আমাদেরকে পরাস্ত করতে সক্ষম হন, তিনি পরিবর্তে আমাদের ক্ষমা করে দেন। এবং আমাদের তরফ থেকে আর্জি জানিয়েছেন।"

আরেকটি ইতিবাচক ফলাফল ছিল যে এই বালা-মুসিবতগুলো ইবনে তাইমিয়ার রচনাগুলির ব্যাপক প্রচারের একটি কারণ ছিল।



তার ছাত্রবৃন্দ




তার অনেক ছাত্র ছিল



1. ইবনুল কাইয়্যিম আল-জাওযিয়াহ, মুহাম্মদ ইবনে আবি বকর, (মৃত্যু 751 হি)
2. আদ-জাহাবী, মুহাম্মদ ইবনে আহমদ, (মৃত্যু ৭৪৮ হি)
3. আল-মিজি, ইউসুফ ইবনে আবদুর-রহমান, (মৃত্যু ৭৪২ হি)
4. ইবনে কাথির, ইসমাঈল ইবনে উমর, (মৃত্যু ৭৭৪)
5. ইবনে আবদিল-হাদী, মুহাম্মদ ইবনে আহমদ, (মৃত্যু ৭৪৪ হি)
6. আল-বাজ্জার, 'উমর ইবনে 'আলি, (মৃত্যু ৭৪৯) ইবনে কাদি আল-জাবাল, আহমদ ইবনে হাসান, (মৃত্যু ৭৭১ হি)
7. ইবনে ফাদলিল্লাহ আল-আমরি, আহমদ ইবনে ইয়াহিয়া, (মৃত্যু ৭৪৯ হি)
8. মুহাম্মাদ ইবনে আল-মানজা ইবনে উসমান আত-তানুখি, (মৃত্যু ৭২৪ হি)
9. ইউসুফ ইবনে 'আব্দুল-মাহমুদ ইবনে 'আব্দিস-সালাম আল-বাত্তি, (মৃত্যু ৭২৮)।





তাঁর কর্ম




ইবনে তাইমিয়ার বিদ্যমান কাজগুলি সংখ্যায় অনেক বেশি, যদিও তার কাজের একটি অনুপাত ধ্বংস হয়ে গেছে।

তিনি খুব দ্রুত লেখক ছিলেন। তার ভাই আবদুল্লাহ বলেন: "আল্লাহ তাকে দ্রুত লেখার ক্ষমতা দিয়েছিলেন এবং তিনি কপি না করেই স্মৃতি থেকে লিখতেন।" ইবনে তাইমিয়ার একজন লেখক ছিলেন যিনি তার কাজের অনুলিপি তৈরি করতেন কারণ তিনি ব্যবহার করেছিলেন। এত দ্রুত লিখতে। আবদুল্লাহ ইবনে রাশিক আল-মাগরাবী নামে পরিচিত একজন ব্যক্তি ছিলেন যিনি শায়খের রচনা লিখতেন; ইবনে কাসীর তার সম্পর্কে বলেন: "তিনি শায়খের হাতের লেখা শাইখের চেয়েও ভালো করতে পারতেন।" তিনি কারাগার থেকে বের হয়ে আসার সময় তার কাজ পর্যালোচনা করার জন্য অনেক সময় বের করতেন। বিবাহবিচ্ছেদের বিষয়টি - ৭২১ হিজরিতে। ৭১২ হিজরিতে শামে ফিরে আসার পর তিনি দীর্ঘ রচনা লেখার জন্য অনেক সময় উৎসর্গ করেন। যে লেখাগুলো তাকে আরোপিত করা হতো তার প্রতি তিনি খুব মনোযোগ দিতেন;

তিনি তাঁর কাছে আসা প্রশ্নের উত্তর দিতে বিলম্ব করতেন না এবং কারাগারে থাকাকালীন তিনি তাঁর স্মৃতি থেকে রচনা ও লিখেছেন।

তার কিছু কাজ হল:

1. মিনহাজ আস-সুন্নাহ আন-নবাবিয়্যাহ
2. দার তারুদ আল-আকল ওয়া'ন-নাকল
3. আল-ইসতিকামাহ
4. ইকতিদা আস-সীরাত আল-মুস্তাকিম লি মুখালাফাহ আসহাব আল-জাহিম
5. নাকদ মারাতিব আল-ইজমা'
6. আস-সারিম আল-মাসলুল আলা শাতিম আর-রাসুল
7. আল-জাওয়াব আস-সহীহ লি মান বাদ্দালা দ্বীন আল-মাসিহ
8. আর-রাদ আলা আল-মানতিক্যিন
9. আর-রাদ আলা আল-আখনানি
10. নাকদ আত-তাসিস
11. আন-নুবুওয়াত



মাজমু'আল-ফাতাওয়াতে আরও অনেক কাজ অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে, যা ইবনে কাসিম এবং তার পুত্রের দ্বারা একত্রিত তার লেখা এবং রায়ের সংকলন। এর মধ্যে রয়েছে:



কায়দাহ ফী তাওহিদ আল-উলুহিয়্যাহ

আল-ওয়াসিতাহ বাইন আল-হক্ক ওয়াল-খালক

কায়েদাহ জালিলাহ ফিত-তাওয়াসসুল ওয়াল-ওয়াসিলাহ

আর-রাদ্দ আল-আকওয়ান আলা মা ফি ফুসুস আল-হিকাম

আর-রিসালাহ আত-তাদমুরিয়্যাহ

আল-আকিদাহ আল-ওয়াসিতিয়াহ

আল-ওয়াসিয়্যাহ আল-কুবরা

আল-হামাবিয়্যাহ আল-কুবরা

শরহে হাদীস আন-নুযুল

কিতাব আল-ইমান

আমরাদ আল-কুলুব ওয়া শিফাউহা

আল-উবুদিয়াহ[40]

আল-ওয়াসিয়্যাহ আস-সুগরা

আল-ফুরকান বায়না আউলিয়া 'আর-রহমান ওয়া আউলিয়া' আশ-শয়তান

আল-ফুরকান বায়না আল-হক্ক ওয়াল-বাতিল

মুকাদ্দিমা ফি উসুল আত-তাফসির

তাফসীর সূরা আল-ইখলাস

রাফ'আল-মালাম 'আন আল-আইম্মাহ আল-আ'লাম

আল-হিসবাহ

আল-আমর বি'ল-মারুফ ওয়ান-নাহি 'আন আল-মুনকার

আস-সিয়াসাহ আশ-শরীয়াহ

আল-মাদালিম আল-মুশতারাকাহ

তাঁর ব্যক্তিগত অবস্থা এবং তাঁর রবের উপাসনা নিয়ে আলোচনা




এখানে ইবনে তাইমিয়ার জীবনের এই দিকটি আলোচনা করা উপযুক্ত, প্রধানত এটি দেখানোর জন্য যে তিনি তাঁর বইয়ে যে আলোচনা উপস্থাপন করেছেন তা এমন একজনের কাছ থেকে আসে না যিনি এই বক্তৃতার মধ্যে পাওয়া এই জাতীয় বর্ণনাগুলি কার্যকর করতে পারেন না এবং এটি কেবল তাঁর একাডেমিক থেকে উদ্ভূত নয়। জ্ঞান এবং শ্রেষ্ঠত্ব।

প্রকৃতপক্ষে, যে ব্যক্তি তার জীবনী পাঠ করবে সে বুঝতে পারবে যে ইবনে তাইমিয়ার প্রতি তার রবের প্রতি প্রবল অনুরাগ ছিল যা তার ইবাদত এবং তার প্রতি দৃঢ় নির্ভরতার মধ্যে প্রকাশ পেয়েছিল, আমরা তাকে এভাবেই মনে করি এবং আমরা আল্লাহর সামনে কারও প্রশংসা করি না। .

যারা তাঁর জীবনী লিখেছেন তারা উপাসনা, তপস্যা, ধর্মপরায়ণতা, নিঃস্বার্থতা, নম্রতা এবং উদারতা সম্পর্কে আলোচনা করেছেন যার জন্য তিনি বিখ্যাত ছিলেন।

ইবনুল কাইয়্যিম ইবনে তাইমিয়ার তার পালনকর্তার স্মরণ সম্পর্কে বলেছেন:

"আমি শাইখ উল ইসলাম ইবনে তাইমিয়াকে শুনেছি, আল্লাহ তার আত্মাকে পবিত্র করুন, বলতে পারেন, 'হৃদয়ের স্মরণ মাছের কাছে পানির মতো। মাছের অবস্থা কী হবে যদি তা পানি থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়?' ... আমি একবার শাইখ উল ইসলাম ইবনে তাইমিয়ার সাথে ফজরের নামাযে উপস্থিত ছিলাম, তারপর তিনি বসেছিলেন এবং আল্লাহকে স্মরণ করতেন প্রায় মধ্যাহ্ন পর্যন্ত। তারপর তিনি ঘুরে ফিরে আমাকে বললেন, 'এটা আমার সকালের খাবার, যদি আমি না নিই। এই সকালের নাস্তায় আমার শক্তি কমে যাবে।' "


ইবনুল কাইয়্যেমের আল-ওয়াবিল আস-সায়্যিব, পৃ. ৬০, দার আল-বায়ান



তাঁর ইবাদতের একটি বড় বহিঃপ্রকাশ ছিল তাঁর রবের প্রতি তাঁর অকৃত্রিম নির্ভরতা এবং আল্লাহর হুকুমের প্রতি তাঁর বিশ্বাস। অনেক সময় যখন তিনি সবচেয়ে কঠিন চিকিৎসার শিকার হন, তখন তিনি তার প্রভুর উপর সবচেয়ে বেশি নির্ভর করতেন। যখন আলেকজান্দ্রিয়ায় তার বহিষ্কারের খবর তার কাছে আসে এবং তাকে বলা হয়: "তারা তোমাকে হত্যা করার, বহিষ্কার বা বন্দী করার ষড়যন্ত্র করছে।" তিনি উত্তর দিলেন: "যদি তারা আমাকে হত্যা করে তবে তা হবে আমার জন্য শাহাদাত। যদি তারা আমাকে বহিষ্কার করে তবে তা আমার জন্য হিজরাহ হবে; যদি তারা আমাকে সাইপ্রাসে বহিষ্কার করে, তাহলে আমি সেখানকার লোকদেরকে আল্লাহর কাছে ডাকব যাতে তারা আমাকে সাড়া দেয়। তারা আমাকে বন্দী করে, এটা আমার জন্য উপাসনার স্থান হবে।"

ইবনুল কাইয়্যিম আরো বলেন:

তিনি বন্দী অবস্থায় প্রায়ই সিজদায় বলতেন, 'হে আল্লাহ, আপনাকে স্মরণ করতে, আপনার প্রতি কৃতজ্ঞ হতে এবং আপনার যথাযথভাবে ইবাদত করতে আমাকে সহায়তা করুন।' এবং তিনি আমাকে একবার বলেছিলেন, 'যে (সত্যিকার) বন্দী সে, যার অন্তর আল্লাহর কাছ থেকে বন্দী এবং মোহগ্রস্ত সেই ব্যক্তি যার কামনা বাসনা তাকে দাস করেছে।' " আল-ওয়াবিল আস-সায়্যিব, পৃ. ৬১

ইবনুল কাইয়্যিম আরো বলেন:

তিনি বন্দী অবস্থায় প্রায়ই সিজদায় বলতেন, 'হে আল্লাহ, আপনাকে স্মরণ করতে, আপনার প্রতি কৃতজ্ঞ হতে এবং আপনার যথাযথভাবে ইবাদত করতে আমাকে সহায়তা করুন।' এবং তিনি আমাকে একবার বলেছিলেন, 'যে (সত্যিকার) বন্দী সে সে, যার অন্তর আল্লাহর কাছ থেকে বন্দী এবং মোহগ্রস্ত সেই ব্যক্তি যার কামনা বাসনা তাকে দাস করেছে।' "

আল-ওয়াবিল আস-সায়্যিব, পৃ. ৬১



তার মৃত্যু, আল্লাহ তার প্রতি রহম করুন




তার শেষ কারাবাসের শেষ পর্যায়ে যখন তাকে কোন বই, কাগজপত্র এবং কলম রাখা থেকে নিষেধ করা হয়েছিল, তখন ইবনে তাইমিয়া তার সমস্ত সময় ইবাদত এবং কোরআন তেলাওয়াত করার জন্য নিয়োজিত করেছিলেন। ৭২৮ হিজরির বিংশ তারিখে তিনি ইন্তেকাল না করা পর্যন্ত অল্প সময়ের জন্য এই অবস্থায় ছিলেন। তিনি কয়েকদিন অসুস্থ হয়ে পড়েন যা তার মৃত্যুর কারণ হয়।

এটি জনগণের জন্য একটি বিশাল ধাক্কা হিসাবে এসেছিল এবং তারা বিশাল সংখ্যায় পরিণত হয়েছিল।

ঐতিহাসিকগণ এটিকে সেই বিরল জানাজাগুলির মধ্যে একটি বলে মনে করেন এবং তারা একে ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বল (রহ.) এর জানাযার সাথে তুলনা করেন।

ইবনে তাইমিয়া এমন এক সময়ে মৃত্যুবরণ করেন যখন তিনি বন্দী ছিলেন, সুলতানের প্রতি বিরক্তি নিয়ে এবং যখন আইনবিদ ও সুফিয়াহ তার সম্পর্কে অনেক কিছু উল্লেখ করছিলেন। যাইহোক, তা সত্ত্বেও, তার জানাযার অনেকের সাক্ষী ছিল এবং বিখ্যাত ছিলেন।

আল-বাজ্জার বলেছেন:

"একবার যখন লোকেরা তাঁর মৃত্যুর কথা শুনেছিল, তখন একজনও দামেস্কে থাকতে চায়নি যে জানাযায় অংশ নিতে সক্ষম হয়েছিল এবং চেয়েছিল, যতক্ষণ না সে হাজির হওয়ার জন্য সময় বের করেছিল। ফলস্বরূপ, দামেস্কের বাজারগুলি বন্ধ হয়ে যায় এবং জীবিকার যাবতীয় লেনদেন বন্ধ হয়ে যায়। গভর্নর, প্রধান, পণ্ডিত, আইনবিদরা বের হয়ে আসেন। তারা বলেন যে, আমার জানামতে, তিন ব্যক্তি ছাড়া, অধিকাংশ লোকের কেউই উপস্থিত হতে ব্যর্থ হননি; তারা ইমাম ইবনে তাইয়্যিমাহ এর শত্রুতার জন্য সুপরিচিত ছিল। এইভাবে, তাদের জীবনের ভয়ে লোকদের কাছ থেকে দূরে লুকিয়েছিলেন।"


আল-আলম আল-আলিয়া, পৃ. ৮২-৮৩



ইবনে কাসির উল্লেখ করেছেন যে সহকারী সুলতান অনুপস্থিত ছিলেন এবং রাষ্ট্র কি করবে তা নিয়ে বিভ্রান্ত ছিল। তারপর জেলের সহকারী তার সমবেদনা জানাতে এসে ইবনে তাইমিয়ার কাছে বসলেন। তিনি তাঁর ঘনিষ্ঠ সহচর ও প্রিয় মানুষদের প্রবেশের জন্য প্রবেশদ্বার খুলে দিয়েছিলেন। তারা তাঁর পাশে বসে কাঁদতে লাগলেন এবং তাঁর প্রশংসা করলেন। "তারপর তারা শাইখকে ধৌত করা শুরু করে... যারা ধোয়ার কাজে সাহায্য করেছিল তারা কেবল তাদেরই তার কাছে থাকতে দিয়েছিল। তাদের মধ্যে ছিলেন আমাদের শায়খ আল-হাফিদ আল-মিজ্জী এবং একদল প্রবীণ ধার্মিক ও ভালো লোক; জ্ঞানী ব্যক্তি এবং ঈমানদার... তারপর তারা তাকে নিয়ে জামিউল উমাউয়ীর দিকে এগিয়ে গেল। তার জানাযার সামনে, পিছনে, ডানে এবং বামে অনেক লোক ছিল। আল্লাহ ছাড়া আর কেউ তাদের গণনা করতে পারেনি, তারপর একজন চিৎকার করে বলল, 'সুন্নাতের ইমামদের জানাযা এভাবেই হয়!' তখন লোকেরা কান্নাকাটি শুরু করে... যখন যোহরের আযান দেওয়া হয় তারা স্বাভাবিক নিয়মের বিপরীতে সরাসরি সালাত আদায় করে। তারা সালাত শেষ করার পর সহকারী খতিব বেরিয়ে আসেন - কারণ প্রধান খতিব অনুপস্থিত এবং মিশরে। - এবং তিনি ইবনে তাইমিয়ার উপর সালাতের ইমামতি করলেন ... তারপর লোকেরা সর্বত্র এবং জামেয়ার সমস্ত দরজা থেকে ঢেলে দিল ... এবং তারা আল-খাইল বাজারে সমবেত হল।"

খোলা জমিতে তার জানাযা রাখা হয় এবং তার ভাই আব্দুর রহমান তার উপর নামাজের ইমামতি করেন। তারপর তার জানাযা তার কবরে নিয়ে যাওয়া হয় এবং তাকে সুফিয়া কবরস্থানে তার ভাই আবদুল্লাহর পাশে দাফন করা হয়।

লোকেরা তখন তার কবরে তার জন্য প্রার্থনা করতে আসে, যারা এখনও আগে প্রার্থনা করতে পারেনি। যখনই তার মৃত্যুর খবর কোন অঞ্চলে পৌঁছাত, তখনই লোকেরা প্রধান মসজিদে সমবেত হত এবং তার জন্য প্রার্থনা করত, বিশেষ করে শাম, মিশর, ইরাক, তিবরিজ এবং বসরায়।



আল্লাহ শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়াকে উত্তম প্রতিদান দান করুন এবং তাকে আল-ফিরদাউস আল-আলা দান করুন এবং তিনি তাঁর পরবর্তীদেরকে তাঁর জ্ঞান থেকে উপকৃত করুন।

( দাসত্বের উপর ইবনে তাইমিয়ার প্রবন্ধ থেকে)